Dekonstruksi Sumber Hukum Islam

Karya ini mengkaji gagasan epistemologis seorang ulama 'radikal' dari kurun abad pertengahan: Najmuddin Thufi. Seorang ulama yang gelisah dan tertindas. Gelisah, karena dirinya merasa tak tenang berkcnaan dengan dualisme antara teks hukum Islam (fikih) dan realitas yang ia rasakan mengalami relasi tarik-menarik. Tertindas, karena sebagai dampak dari gagasannya yang 'progresif dalam bidang pemikiran fikih, ia harus menerima perlakuan yang semena-mena, ditekan secara mental dan fisik, oleh pihak penguasa yang ditopang oleh otoritas ulama yang membenci pemikirannva.


Padahal, tentu saja, Thufi tetap menempatkan teks agama pada kedudukannya yang tertinggi, karena ia merupakan landasan syariat, dan syariat adalah 'manifesto' dari kehendak Tuhan bagi semesta. Karenanya pula, Thufi mengakui keabsahan teks sebagai artikulasi Wahyu. Akan tetapi, yang penting ditekankan, kata Thufi, adalah bahwa semangat dasar yang diusung Wahyu adalah kemanusiaan, sebagaimana diktum bersama yang mengatakan bahwa "tujuan syariat (maqashid asy-syari'ah) adalah kemaslahatan (cita kebaikan)". Sehingga, apa pun alasannya, pertimbangan prioritas kemaslahatan umat di atas segalanya; mengatasi otoritas literal teks, adalah mudak dan tidak bisa ditawar-tawar lagi di dalam lapangan istinbatb hukum Islam.


Espitemologi yang ditawarkan Thufi jelas, yakni kemaslahatan. Thufi seperti hendak mendekonstruksi arus utama (main stream) yang berkembang di kalangan ulama fikih pada masanva, juga di masa-masa sekarang. Bisa dikatakan, ia adalah sang 'maestro utama' yang telah mengambil langkah radikal demi mengembalikan teks- teks hukum Islam pada kedudukannya yang semula, yakni sebagai jalan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia, bukan sebagai tujuan pada dirinya sendiri. Langkah Thufi itulah yang telah menginspirasi lahirnya epistemologi senada yang banyak dicanangkan oleh para pemikir Muslim progresif dewasa ini; mereka berhutang pada^de dasar yang diagendakan Thufi berabad-abad yang lalu.