Berebut Wacana

Islam Indonesia kerap dilukiskan dalam relasi dan kontestasi antara Islam tradisionalis dan modernis. Reformasi 98 membuka horizon pemahaman baru. Inilah struktur peluang politik baru yang memberi panggung bagi umat Islam untuk memainkan peran sosial-politik yang makin besar di ruang publik Indonesia.

Dalam memainkan peran baru ini, umat Islam ternyata bukanlah kubu yang seragam, melainkan beragam, di mana kelompok-kelompok intra-Islam mengajukan agenda dan wacananya sendiri-sendiri. Kontestasi wacana ini bukan hanya menyangkut peran sosial-politik Islam di ruang publik, tetapi lebih jauh lagi menyangkut hakikat Islam itu sendiri sebagai agama. Spektrum kontestasinya juga amat luas, merentang dari sekadar persoalan perbedaan fikih hingga perbedaan akidah, yang bahkan berujung pada kekerasan fsik.

Analisis lama Islam modernis vs tradisional yang biasanya diwakili oleh Muhammadiyah dan NU menjadi terlalu simplistis, bahkan misleading. Peran dan pemikiran tokoh-tokoh tua yang karismatis tidak lagi menjadi ide mainstream ketika kaum intelektual Islam muda mengkritisi mereka dan menggeluti ide-ide Islam secara baru yang bersifat lintas-batas, lintas-mazhab, lintas-disiplin. Jejaring internasional.

Buku Carool Kersten ini melengkapi karya-karya ilmuwan dan peneliti asing yang mencoba membaca dan memetakan Islam di Indonesia secara umum. Di antara karya yang cukup berpengaruh itu adalah Civil Islam: Muslims and Democratization in Indonesia (Robert Hefner), Contemporary Developments in Indonesian Islam: Explaining the Conservative Turn (Martin van Bruinessen, ed.), Islam and Democracy in Indonesia: Tolerance without Liberalism (Jeremy Menchik). Berbeda dari ketiga karya tersebut, Kersten tidak menjadikan tokoh-tokoh besar, seperti Cak Nur dan Gus Dur, sebagai fokus kajiannya. Ia juga menghindari keterjebakan untuk melihat organisasi mainstream seperti NU dan Muhammadiyah. Ia memilih untuk melihat dan menganalisis gagasan dan perkembangan intelektualisme, terutama dari
sejumlah ilmuwan muda di Indonesia. Menurutnya, mereka inilah yang justru bergelut dengan analisis yang lebih mendalam dan terperinci. Inilah salah satu kekuatan buku ini yang tidak didapatkan di buku-buku lain yang sejenis.

Sebagai seorang ilmuwan, Kersten memang banyak menggeluti tentang traveling theory. Ia, misalnya, melihat bagaimana beberapa pemikir dan filosof besar seperti Muhammad 'Abid al-Jabiri, Muhammad Arkoun, Hassan Hanafi, Nasr Hamid Abu Zaid, Giorgio Agamben, dan Slavoj Zizek berpengaruh dan hidup dalam pemikiran beberapa akademisi-cum-aktivis yang ada di Indonesia. Bagaimana ide, nilai, dan gagasan yang diusung oleh para pemikir tersebut bergulat di kalangan pemikir Islam Indonesia. Ini adalah suatu kajian dan pendekatan yang jarang dilakukan oleh ilmuwan asing lain. Inilah yang membuat buku ini unik dan sekaligus pelik.

Dengan membaca karya Kersten yang tertuang dalam buku ini, dan juga dalam buku-bukunya yang lain, kita akan menemukan nuansa intelektualisme yang berbeda dari yang biasa disajikan oleh ilmuwan lain. Karena itu, buku ini dan juga karya Kersten yang lain sangat penting untuk dibaca oleh akademisi di Indonesia dan kemudian disandingkan dengan karya-karya sarjana lain. Dengan cara inilah, kita bisa melihat Islam Indonesia secara lebih komprehensif.